1. కర్మం యొక్క ప్రాథమిక అర్థం
"కర్మ" అనే పదానికి సంస్కృతంలో "చర్య", "కార్యం" అనే అర్థాలు ఉన్నాయి. అంటే మనం చేసే ప్రతి పని, ప్రతి చర్య కర్మ పరిధిలోకి వస్తుంది. కానీ భగవద్గీతలో కర్మానికి కేవలం భౌతిక చర్యల అర్థం కాకుండా, జీవి తనకు కట్టుబడిన కర్తవ్యాలు, వాటి ఫలితాలపై దృఢమైన భావం కూడా కర్మంలో భాగం అవుతాయి.
2. 8వ అధ్యాయంలో కర్మ నిర్వచనం
ఈ అధ్యాయంలో శ్రీకృష్ణుడు ఇలా చెబుతాడు
"భూతోభవోద్భవకరో విసర్గః కర్మసంజ్ఞితః"
అంటే, సృష్టి స్థితి, లయం అనే ప్రక్రియలన్నీ కూడా కర్మలో భాగమే. సృష్టి జరిగే ప్రతి క్షణమూ ఒక కర్మ. జీవుల పుట్టుక, జీవనయాత్ర, మరణం – ఇవన్నీ కర్మ ధర్మం వల్ల జరుగుతున్నాయి. కాబట్టి కర్మం వ్యక్తిగతమైనది మాత్రమే కాదు, విశ్వవ్యాప్తమైనది కూడా.
3. వ్యక్తిగత కర్మ – కర్తవ్యచర్యలు
మనిషి తన జీవితం సాగించేటప్పుడు అనేక విధాలైన పనులు చేస్తాడు. ఉదాహరణకు:
- చదవడం
- ఆహారం తినడం
- శ్రమ చేసి జీవనోపాధి సంపాదించడం
- కుటుంబ బాధ్యతలు నిర్వర్తించడం
ఇవి అన్ని వ్యక్తిగత కర్మలే. కానీ గీతా ప్రకారం కేవలం శారీరక చర్యతో కర్మ నిర్వచనం పూర్తికాదు. దాని వెనుక ఉన్న సంకల్పం, ఉద్దేశ్యం, ధర్మబద్ధత కూడా కర్మ స్వరూపాన్ని నిర్ణయిస్తాయి.
4. విశ్వ కర్మ – ప్రకృతి ధర్మం
భగవద్గీతలో కర్మం అంటే కేవలం వ్యక్తుల పనులకే పరిమితం కాదు. ప్రకృతిలో ప్రతి సంఘటన కూడా కర్మమే.
- సూర్యుడు ఉదయించి అస్తమించడం
- వర్షం కురవడం
- వృక్షాలు పండ్లు ఇవ్వడం
- నదులు ప్రవహించడం
ఈ అన్నీ విశ్వ కర్మలు. ఇవి ఒక మహత్తర నియమబద్ధతకు లోబడి ఉంటాయి. అంటే కర్మం స్వరూపం అనేది విశ్వ చలనం లో కూడా ప్రతిఫలిస్తుంది.
5. కర్మానికి ఆధారం – ఫలము కాక ధర్మం
భగవద్గీతలో ప్రధానమైన బోధన "ఫలాపేక్ష రహిత కర్మ" చేయడం. కర్మం యొక్క అసలు స్వరూపం ఏమిటంటే, మనం కర్తవ్యాన్ని ఫలాపేక్ష లేకుండా చేయడం. ఉదాహరణకు, రైతు పంట వేసినప్పుడు వర్షం కురుస్తుందా లేదా అనేది అతని వశం కాదు. కానీ విత్తనాన్ని నాటడం అతని కర్తవ్యమే. అలాగే మనుష్యుడు తన కర్తవ్యాన్ని పూర్తిచేయడం కర్మ స్వరూపానికి మూలాధారం.
6. కర్మం మరియు యజ్ఞస్వరూపం
8వ అధ్యాయంలో కర్మాన్ని యజ్ఞ స్వరూపంగా వివరించారు. ప్రతి కర్మ యజ్ఞ రూపంలో ఉంటే అది పరమాత్మకు సమర్పితమవుతుంది. అంటే:
జ్ఞానం కోసం చదివితే అది విద్యా యజ్ఞం
సమాజానికి సేవ చేస్తే అది సేవా యజ్ఞం
భక్తితో పూజ చేస్తే అది భక్తి యజ్ఞం
కాబట్టి కర్మం నిజమైన స్వరూపం, దానిని యజ్ఞభావంతో చేయడమే.
7. కర్మఫల బంధనం మరియు విముక్తి
గీత ప్రకారం కర్మం రెండు విధాలుగా ఫలిస్తుంది:
బంధక కర్మ : ఫలాపేక్షతో, స్వార్థంతో చేసిన కర్మ జీవిని పునర్జన్మల బంధనంలో ఉంచుతుంది.
మోక్షక కర్మ : ధర్మబద్ధంగా, యజ్ఞభావంతో, పరమాత్మ సమర్పణగా చేసిన కర్మ జీవిని బంధనాల నుండి విముక్తి చేస్తుంది.
అందువల్ల కర్మ స్వరూపం అర్థం చేసుకున్నవాడు దానిని మోక్షానికి దారి తీసే మార్గంగా మార్చుకోగలడు.
8. కర్మం మరియు మరణ సమయం
8వ అధ్యాయం ప్రధానంగా మరణ సమయములో పరమాత్మ స్మరణ పై దృష్టి పెట్టింది. మరణ సమయములో మన మనస్సు ఏ స్థితిలో ఉంటుందో, అది గతంలో చేసిన కర్మల వలననే ఏర్పడుతుంది. ఎప్పటికప్పుడు పరమాత్మ స్మరణతో కర్మలు చేసినవాడు చివరికి మోక్షపథాన్ని పొందుతాడు. కాబట్టి కర్మం యొక్క స్వరూపం మరణానంతర గమ్యం నిర్ణయించే శక్తి కలిగి ఉంటుంది.
9. కర్మ స్వరూపంలో మూడు ములాధారాలు
భగవద్గీత ప్రకారం కర్మ స్వరూపానికి మూడు ప్రధాన స్తంభాలు ఉన్నాయి:
కర్తవ్య నిష్ఠ – మనం చేయవలసిన పనిని నిజాయితీగా చేయడం.
ఫల త్యాగం – పనికి వచ్చిన ఫలితాన్ని ఆశించకుండా చేయడం.
భగవత్సమర్పణ – కర్మ ఫలాన్ని పరమాత్మకు సమర్పించడం.
10. కర్మం యొక్క తాత్త్విక గాఢత
కర్మం అనేది కేవలం ఒక చర్య కాదు; అది ఆధ్యాత్మిక యాత్రలో ఒక సాధనం. దాని స్వరూపం అన్వేషించినవాడు తెలుసుకుంటాడు
కర్మ మనిషిని లోకబంధనానికి గురిచేయగలదు.
అదే కర్మ అతన్ని మోక్షానికి కూడా నడిపించగలదు.
అది పూర్తిగా మన దృష్టి, మన సంకల్పం, మన సమర్పణపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
ముగింపు
భగవద్గీత 8వ అధ్యాయం ప్రకారం కర్మం యొక్క స్వరూపం అనేది అత్యంత విస్తృతమైనది. వ్యక్తిగత చర్యల నుండి విశ్వవ్యాప్త సృష్టి ప్రక్రియల వరకు ప్రతిదీ కర్మ పరిధిలోకి వస్తుంది. కానీ అసలు కర్మస్వరూపం ఏమిటంటే – కర్తవ్యాన్ని ధర్మబద్ధంగా, ఫలాపేక్ష లేకుండా, యజ్ఞభావంతో, పరమాత్మకు సమర్పిస్తూ చేయడం. ఇలాంటి కర్మ జీవిని బంధనాల నుండి విముక్తి చేసి మోక్షానికి దారి తీస్తుంది.
ఈ విధంగా 8వ అధ్యాయం మనకు చెబుతున్న సందేశం – "కర్మమే జీవితం, కానీ కర్మస్వరూపాన్ని గ్రహించినవాడే మోక్షాన్ని పొందుతాడు."
0 కామెంట్‌లు